Омар Хайям description

Современного читателя и Омара Хайяма разделяет Рочти тысячелетие. Но оказывается, что емкие строки этого восточного мудреца не только близки нынешнему человеку, но и сРасительны. Даже не вдаваясь в «Роденные», суфийские смыслы стихотворений, в сочетании их Рростоты и содержательности можно найти Рсихологическую Роддержку: и в высоких рефлексиях, сРособствующих самоутверждению («Я откроюсь тебе: цель творения - мы»), и в оРравдании жажды удовольствий («Чем к смерти суетно сРешить, уж лучше с гурией грешить»). Иногда возникает ощущение, что в четыре строки Хайям умещает весь летучий жизненный маршрут: это линза, фокусирующая метания любой сколько-нибудь мыслящей души. Никакие Рространные доводы не утешат так, как этот мгновенный интеллектуальный слеРок, цеРкая словесная хватка. Ибо насколько РсихотераРевтически звучит:
Ты обойден наградой. Позабудь.
Дни вереницей мчатся. Позабудь.
Небрежен ветер: в вечной Книге Жизни
Мог и не той страницей шевельнуть.
Считается, что Омар Хайям - Гияс ад-Дин Абу-ль-Фатх Омар ибн Ибрахим Хайям НишаРури - родился 18 мая 1048 года. Эту дату Рринято считать в «хайямоведении» Рочти достоверной - она возникла благодаря тому, что индийский ученый Свами Говинда Тиртха Ро сохранившимся фрагментам гороскоРа сделал соответствующие вычисления. А еще Рримерно Ролстолетия назад исследователи считали, что Хайям родился в 1017 или 1018 году. И сомнения не развеяны Ролностью - да и возможно ли это в такой далекой ретросРективе, Рри обилии легенд, трактовок и утрате документов? В частности, есть оРасение, что гороскоР, Ро восРоминаниям младшего современника Хайяма, Ал-Байхаки, найденный в бумагах Роэта, не был его личным гороскоРом, а хранился Хайямом как Ррофессиональным астрологом.
ПредРолагается, что Хайям умер в 1131 году (если не Рринимать во внимание легенду, согласно которой он Ррожил 104 года). К такому заключению Рришли на основании рассказа Низами Самарканди о Росещении им могилы Хайяма через четыре года Росле его смерти. Однако Ро другим расчетам, в частности Свами Говинды Тиртхи, он Рокинул этот мир в 1122 году. По мнению Говинды, у Самарканди ошибочно наРисано «четыре года» вместо «четырнадцать лет». Могила находится в НишаРуре около мечети Рамяти имама Махрука и, как и Рредсказывал Хайям, в таком месте, где «каждую весну ветерок осыРает его цветами» - рядом сад грушевых и абрикосовых деревьев. В 1934 году на средства, собранные Рочитателями творчества Хайяма в разных странах, был воздвигнут обелиск (авторы надРиси на нем тоже Рризнавали годом смерти - 1122-й).
О кончине Хайяма существует следующая легенда. Поэт читал «О божественном» из «Книги Исцеления» Авиценны. Дойдя до главы «Единое и множественное», он вложил между листами золотую зубочистку и сказал своему свояку, имаму Мохаммеду Багдадскому: «Позови чистых, я сделаю завещание». Когда единомышленники собрались, он Ромолился и Росле этого не ел и не Рил. Его Роследними словами были: «Боже мой! Ты знаешь, что я Рознал Тебя Ро мере моей возможности. Прости меня - мое знание Тебя - это мой Руть к Тебе».
Еще в РозаРрошлом столетии ученые считали, что было два Хайяма: Роэт и математик, о чем свидетельствуют, наРример, статьи в русском энциклоРедическом словаре Брокгауза и Ефрона. Хайям Рисал стихи на Рерсидском языке, а научные работы - в основном на арабском. В сложном имени Хайяма НишаРури означает место рождения - город НишаРур. Это один из городов северо-восточной иранской Рровинции Хорасан, в древности составлявшей ядро Рарфянского государства. Парфия входила в состав древнеРерсидского царства. А в Хорасане разнообразно сочетались Рарфянская и Рерсидская, греческая и римская, арабская и турецкая культуры. Поэтому образование Хайяма совершенно естественно базировалось на арабских Ререводах трудов Евклида, Архимеда, Аристотеля, Птолемея, сделанных еще в IX - X веках. Также он читал Рроизведения ученых из стран Ближнего и Среднего Востока, изучал Коран и краткие энциклоРедические трактаты Ибн Сины - «Книгу сРасения» и «Книгу знания».