أغاني هندية ممنوعة عند العرب description
للموسيقى في الهند تاريخ يمتد ثلاثة آلات عام على أقل تقدير؛ فالترانيم الفيدية - مثلها مثل الشعر الهندي كله- إنما نظمت لتنشد؛ ولم يكن في الطقوس القديمة فرق بين الشعر والغناء، والموسيقى والرقص، فكل هذه عندها فن واحد؛ وإن الرقص الهندي ليبدو لعين الغربيّ اللامعة بالشهوة، شهوانياً فاجراً، كما يبدو الرقص الغربي للهنود شهوانياً فاجراً؛ كان هذا الرقص الهندي خلال الشطر الأعظم من التاريخ الهندي، لوناً من ألوان العبادة، وعرضاً لجمال الحركة والتوقيع تكريماً وإجلالاً للآلهة؛ ولم يحدث لراقصات المعبد أن يغادرن معابدهن زرافات ليمتعن أصحاب الدنيا وطلاب الشهوة الجسدية إلا في العصور الحديثة؛ لم تكن هذه الراقصات مجرد عرض للجسد، بل كانت في وجه من وجوهها محاكاة للكون في دوراته التوقيعية ومجرى التغير في ظواهره، وقد كان "شيفا" نفسه إله الرقص، ورقصة "شيفا" كانت ترمز لحركه العالم نفسها .وينتمي الموسيقيون والمنشدون والراقصون- كسائر أصحاب الفن في الهند- إلى أحط الطبقات؛ فقد يحلو للبرهمي أن يغني في خلوته، وأن يسّري عن نفسه بنغمات يعزفها على "الفينا" أو غيرها من ذوات الأوتار؛ بل قد
يعلّم غيره التمثيل أو الغناء أو الرقص، لكنه يستحيل أن يفكر في التمثيل مأجوراً، أو في النفخ في آلة موسيقية، وكانت الحفلات الموسيقية العلنية - إلى عهد قريب- نادرة في الهند فكانت الموسيقى العلمانية إما
غناء تلقائياً أو نشيداً جمعياً يقوم به الناس، وإما عزفاً أمام جماعات صغيرة في بيوت العِلْية، كما هي الحال فيما يعرف في أوروبا بموسيقى الحجرات؛ وكان لأكبر - الذي كان هو نفسه ماهراً في العزف الموسيقي-
عدد كبير من الموسيقيين في بلاطه، وأصاب أحد مُغنيه- واسمه تانسِنْ- شهرة وثروة، ومات بالشراب وسنّه أربعة وثلاثون عاماً؛ ولم يكن ثمة هواة، بل كان كل المشتغلين بالعزف محترفين لفنهم، ولم تكن الموسيقى
تُعلّم على أنها لون من ألوان التهذيب الاجتماعي، كلا ولا أرغم الأطفال على عزف بيتهوفن، فمهمة الشعب لم تكن أن يعزف الناس عزفاً رديئاً، بل أن يعرفوا كيف ينصتون إنصاتاً جيداً Requêtes associées-n
progression-reakup song-axmi aarti-efikre songs
tum bin 2
tutak tutak tutiya
ذلك لأن الاستماع للموسيقى في الهند فن في ذاته ويتطلب تدريباً طويلاً للأذن والروح؛ وقد لا تكون الألفاظ نفسها مفهومة المعنى للغربي أكثر من ألفاظ المسرحيات الغنائية التي يشعر أن من واجبه الذي تمليه عليه
طبقته الاجتماعية، أن يستمتع بها؛ وهي تدور - كشأنها في سائر أنحاء العالم - حول موضوعيّ الدين والحب؛ لكن الألفاظ قليلة الأهمية في الموسيقى الهندية، وكثيراً ما يستبدل بها المنشد - كما يفعل الأديب عندنا
في أرقى ألوان الأدب- مقاطع لا تعني شيئاً؛ والسّلم الموسيقي عندهم ألطف مما هو عندنا وأدق، إذ يضيف إلى سُلّمنا ذي الاثنتي عشرة نغمة، عشر نغمات أخرى غاية في الدقة، وبذلك يصبح سُلّمهم مؤلفاً من اثنتين
وعشرين "من أرباع النغمات" ؛ وعلى الرغم من أن الموسيقى الهندية يمكن كتابتها بترقيم مأخوذ من الأحرف السنسكريتية إلا أن الأغلب ألا تُكتب ولا تُقرأ، بل تنتقل من جيل إلى جيل أو من المنشئ الموسيقي إلى من
يأخذ عنه "بالأذن" وحدها؛ وليست موسيقاهم مقسمة إلى أجزاء توقيعية تفصل الضربات بينها، بل ترى النغم فيها ينساب انسياباً متصلاً يؤذى أذن السامع الذي تعود سماع ضربات دورية في الموسيقى وليس لموسيقاهم إيقاع
ولا تناغم بل كل ما تُعنى به هو النغم الواحد وربما جعلوا وراءه بطانة من نغمات صغيرة ولذا كانت في هذه الناحية أبسط وأقل في رقيها من الموسيقى الأوربية، ولو أنها أكثر منها تركيباً في السلم والدورات
التوقيعية؛ وأنغامها محدودة في آن واحد، فهي من جهة مضطرة اضطراراً أن تستمد من هذا اللون أو ذاك في معين تقليدي قوامه ستة وثلاثون لوناً، لكن العازفين- في الوقت نفسه- يستطيعون أن ينسجوا حول هذا الهيكل
التقليدي نسيجاً لا نهاية لخيوطه ولا صلات تصل أجزاءه المنوعة تنوعاً شديداً، وفي كل موضوع موسيقي- أو "راجا" موسيقية كما يسمونه- خمس نغمات أو ست أو سبع، يرجع الموسيقِي إلى إحداها- يختارها ولا يغيرها- من
حين إلى حين؛ ولكل "راجا" اسم مشتق من الحالة النفسية التي تريد الإيحاء بها- "الفجر"، "الربيع" ، "جمال المساء" ، "السُّكر" الخ- وكل "راجا" مرتبطة بزمن معين من اليوم أو من العام وتذهب الأساطير الهندية
إلى أن لهذه الراجات قوة روحانية حتى ليقال إن راقصة بنغالية أزالت قحطاً بغنائها إحدى الراجات وهي المسماة "منع مالار"- أي نغمة استنزال المطر.
Chhath - Fête en Inde
-arva Chauth - Fête en Inde
-akshmi - Goddess
-uja - Hinduism
Tum Bin - Film (2001
Belongs musicians, minstrels and Alracson- like all art owners in India to the infield classes; it has to Barhami like to sing in the observance, and be valid for the same tones alzlg on "Elvina"
or other animate tendons; they may know other acting or singing or dancing, but it is impossible to think of a paid representation, or blowing into a musical instrument, and the concerts public - to
the era of Garib- rare in India was secular music either singing or automatically anthem Jmaaa people do, or people playing in front of small groups in the attic houses, as they are the case in what
is known in Europe, music rooms; and was the largest - who was himself adept at playing Amoosiqi- a large number of musicians in his court, and hit a Magnah- named Tansen- fame and fortune, and died
brew, age thirty-four years; and there was no amateur, but it was all workers playing professionals for their art, not music not know as the color of the colors of social civility, both or children
forced to play Beethoven, the task of the people were not that people are playing the muted bad, but to know how to listen Ansata well Requêtes associées-n progression- reakup song-axmi aarti-efikre
songs
tum bin 2
tutak tutak tutiya
This is because listening to music in India, an art in itself and requires a long ear and spirit training; the words themselves are not understood meaning of the west more than words musicals that
feels it his duty dictated by social class, to enjoy them; they spin - Khonha throughout world - on the themes of religion and love; but a few important words in Indian music, often replaced by
vocalist - as does the writer we have in the finest colors Alodb- clips do not mean anything; the musical scale have nicer than we have and more accurate, since adds to handed over a twelve ten tone,
another ten tones of ultra-fine, bringing the magistrate is composed of twenty-two "quarters tones"; and despite the fact that Indian music can be written notation is taken from the Sanskrit letters
but mostly not write nor read, but passed on from generation to generation or musical originator to who takes him "ear" alone; and not their music is divided into Toukieih parts strikes separating
them, but you see the melody which flows smoother connected hurt the ears who is accustomed to hear periodic strikes in the music and not for their music rhythm and harmony, but all you are concerned
with he is the one aria and perhaps made behind the lining of the small tones and so was in this sense simpler and less in the advancement of European music, even if they are more of them complex in
peace and sessions synchronized; limited and tunes at the same time, they are on the one hand is forced of necessity be derived from this color or that in a certain funky texture thirty-six colors,
but for the time Alaaszewn- Nevsh- can be Ansjawa about this traditional structure of tissue is not the end of the strings and links up the pieces diversified severe versatile, and in each subject
Musiqi- or "Raja" as a musical Asmonh- five tones or six or seven, the music is due to Ahaddaha- chooses not Agerha- from time to time; and each "Raja" is derived from the mental state that you want
to suggest Bha- "dawn" name, "spring", "The beauty of the evening," "sugar," etc. - and all the "Raja" tied to a particular day or a time of the year and go to the Indian mythology that this Alrajat
spiritual strength even said to be a Bengali dancer removed a drought one of her performance songs Alrajat a so-called "prevent Malar" - the tone produce rain.
Chhath - Fête en Inde
-arva Chauth - Fête en Inde
-akshmi - Goddess
-uja - Hinduism
Tum Bin - Film (2001
